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381. |
Los aparejos de roca labrada en Aypate, Piura
by Campos Napán, Carlos E.
Publication:
Ministerio de Cultura | Proyecto Qhapaq Ñan 2014
. [11] páginas
, En la arquitectura inca, diseñada y construida en Aypate, destacan los muros de roca labrada y pulida. Sin lugar a dudas, consideramos que este es uno de los rasgos más distintivos del sello imperial presente en la arquitectura de Aypate, de la cual trataremos en este texto. Específicamente, abordaremos los aparejos de Aypate, el aparejo es la forma de disponer las piezas o elementos de un muro.
Date:2014
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382. |
El camino de los Llanos, entre los valles de Chicama y Moche
by Bernabé Romero, Joseph
Publication:
Lima Proyecto Qhapaq Ñan 2014
. [12] páginas
, Un indicador importante para la identificación del camino de la costa es su infraestructura lineal o la rectitud de su trazo, sobre todo al ingreso de los valles irrigados, siempre orientado de Norte – Sur, cruza la franja costera de forma longitudinal asociado a caminos trasversales que continúan por los principales valles. Otro aspecto a destacar del camino costero es su asociación a sitios locales que pueden o no tener componentes incas en su conformación.
Date:2014
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383. |
La propuesta educativa del Proyecto Qhapaq Ñan
by Contreras Ampuero, Gabriela
Publication:
Ministerio de Cultura | Proyecto Qhapaq Ñan 2014
. [7] páginas
, La propuesta educativa del Proyecto Qhapaq Ñan - Enfoque, objetivos y.experiencias
Date:2014
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384. |
Incas, ancestros y apropiación territorial en Huánuco
by Ordóñez Inga, Carlo José
Publication:
Lima Ministerio de Cultura | Proyecto Qhapaq Ñan 2014
. [6] páginas
, Los Wamalli migraron desde la ceja de selva y ocuparon la cuenca del Alto Marañón, así como sus principales afluentes, entre los años 700 y 1470 dC., aproximadamente, entre los actuales poblados de Cauri y Singa en Huánuco. Pruebas de esta ocupación son los sitios de Chiquia y Quinaj, ubicados en la provincia de Lauricocha, así como Garu y Shaywa Grande en las provincias de Yarowilca y Dos de Mayo, en los cuales destaca la presencia de edificios funerarios o chullpas de planta cuadrangular o rectangular, de dos o tres pisos de alto y con techos de lajas.
Date:2014
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385. |
Identificación de estructuras arquitectónicas prehispánicas en la altiplanicie de Huánuco Pampa
by Ordóñez Inga, Carlo José
Publication:
. [19] páginas
, En una de las zonas alto andinas de Huánuco, sobre la altiplanicie donde se emplaza la Comunidad Campesina de Aguamiro, destaca la ciudadela Inca de Huánuco Pampa por su monumentalidad y extensión. Este sitio, que cumplió funciones de centro administrativo, viene siendo objeto de estudio desde hace varias décadas por distintos investigadores, sin embargo, en sus alrededores, fuera del área intangible que abarca aproximadamente 800 has., existen numerosas estructuras arquitectónicas de planta semicircular y semicuadrangular, con técnicas constructivas distintas a las empleadas en las edificaciones que se encuentran al interior de Huánuco Pampa y que han llamado nuestra atención en los últimos años.
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386. |
Investigaciones arqueológicas en la plataforma ceremonial (ushnu) de Pumpu, provincia de Pasco
by Ccachura, Iván
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2014
. [7] páginas
, El centro administrativo de Pumpu fue construido sobre una geografía y clima agreste, debido a que favorecía el proceso natural en el tratamiento de alimentos deshidratados y almacenamiento de los mismos. Asimismo, su ubicación estratégica permitía el fácil acceso a la costa, selva y las cuencas serranas del Mantaro y el Huallaga.
Date:2014
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387. |
Breve crítica metodológica al análisis espacial del paisaje cultural pretoledano en los andes centrales
by Peralta Mesía, Rodolfo
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2014
. [14] páginas
, La documentación sobre el periodo de transición pretoledana inca-colonial es exigua. En los estudios arqueológicos, los esfuerzos más continuos han sido los desarrollados por Steven Wernke, quien viene trabajando desde 1997, con algunas intermitencias, en el valle del Colca, Arequipa. En este valle, Wernke observa una serie de modificaciones en los patrones de asentamiento desde el intermedio tardío hasta la época colonial temprana.
Date:2014
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388. |
La Capilla Colonial Virgen Purísima: Monumento, fiesta e historia al interior de Huánuco Pampa
by Ordóñez Inga, Carlo José
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2014
. [10] páginas
, En el sector IIA, sobrevive una capilla que data del año 1714, casi doscientos años después de la fundación de la ciudad de Huánuco por Gómez de Alvarado, es decir, correspondería a una etapa tardía del periodo colonial, siendo la única edificación al interior de Huánuco Pampa que presenta un uso continuo por parte de la población aledaña. Ahí se celebra los días 6, 7 y 8 de diciembre de cada año - quizá desde hace más de un siglo- una actividad religiosa muy importante para la Comunidad Campesina de Aguamiro en honor a la Virgen Purísima, denominada “Fiesta de la Purísima”.
Date:2014
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389. |
Transitando por los caminos de la diversidad
by Pajuelo Montes, Rosario
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2014
. [5] páginas
, La diversidad cultural, rasgo primigenio de la humanidad y factor esencial para su desarrollo, encarna en su seno la variedad y diferencia que caracteriza la sociedad contemporánea y determina las formas de vivir juntos. La diversidad cultural, norma y no excepción, dicta las pautas para actuar en coherencia con la realidad.
Date:2014
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390. |
El Proyecto Integral Huanacaure, avances de investigación
by Lázaro Torres, Ernesto
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2014
. [18] páginas
, El sitio arqueológico Huanacaure se ubica en territorio de la actual comunidad campesina de Pillao en la provincia de Huánuco, distrito de Chinchao, Región Huánuco. Geográficamente se encuentra en la margen izquierda del río Huallaga, en un ecosistema de bosque de neblina a una altitud promedio de 3100 msnm, con temperaturas frías y húmedas. Para llegar al sitio es necesario viajar durante tres horas en camioneta desde la ciudad de Huánuco hasta el poblado de Huanacaure, desde donde se debe continuar un recorrido de tres horas a pie por una sinuosa senda.
Date:2014
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391. |
Camino Inca Cajamarca - Baños del Inca
by Camargo Mareovich, Cecilia
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2014
. [5] páginas
, En 1532 los capitanes Hernando de Soto y Hernando Pizarro recorrieron un antiguo camino desde la actual Plaza de Armas de Cajamarca hasta los Baños del Inca para entrevistarse con el Inca Atahualpa, quien recorrió por última vez este camino para su encuentro con Francisco Pizarro y sus huestes un 16 de noviembre de 1532. Esta información fue tomada de las descripciones del asentamiento inca que hicieran Hernando Pizarro (1537), Francisco de Xerez (1534), Miguel de Estete (1534), entre otros, testigos presenciales de la conquista. Estos datos son la primera información que menciona esta importante ruta que perteneció a la red de caminos incas conocida actualmente como Qhapaq Ñan, camino que fue el eje para el Encuentro de Dos Mundos.
Date:2014
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392. |
Oráculos y peregrinos en Pachacámac: Accesos, vías, plazas, recintos y oráculos en el Santuario de Pachacamac
by Pinasco Carella, Alfio
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2013
. [32] páginas
, El presente ensayo postula una revisión de las ideas referentes a los accesos y vías al interior del Santuario de Pachacámac, así como de los posibles tipos y jerarquías de los peregrinos y de los oráculos operantes allí, contrastando la idea de un solo oráculo y un solo acceso.
Date:2013
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393. |
Arte rupestre tardío en el área nuclear de Huaycán de Cieneguilla
by Ramos Vargas, Mario A.
Publication:
Ministerio de Cultura | Proyecto Qhapaq Ñan 2013
. [7] páginas
, Este arte rupestre identificado en el Área Nuclear del sitio, corresponde al grupo conocido como petroglifos, los referidos a figuras grabadas en piedras y bloques ubicados generalmente al aire libre. Sin embargo, dentro de las manifestaciones rupestres destaca un tipo particular de petroglifo como son las piedras con tacitas o cúpulas, denominadas así por contener como motivo figurativo depresiones circulares grabadas a manera de hoyuelos ejecutadas mediante la técnica de horadación, los que aparecen bajo diferentes formas, como depresiones aisladas, en agrupación, alineadas (rectilíneo, curvo o circular), o motivos, hasta cubrir en algunos casos toda una cara o piedra grabada.
Date:2013
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394. |
Qhapaq Ñan: Rumbo a la nominación
by Martínez Cano, Melinda
Publication:
Ministerio de Cultura | Proyecto Qhapaq Ñan 2013
. [5] páginas
, El Estado peruano, a través del Ministerio de Cultura impulsó una iniciativa multinacional para la inscripción del Qhapaq Ñan – Sistema Vial Andino a la Lista de Patrimonio Mundial. Dicha iniciativa fue propuesta por el gobierno peruano en el año 2001 durante una importante reunión multinacional en Montevideo – Uruguay, la que fue apoyada por la representación de Argentina, Bolivia, Colombia, Chile y Ecuador, adhiriéndose a la suscripción y el compromiso de proteger y promover acciones conjuntas en relación a este bien de trascendencia sudamericana.
Date:2013
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395. |
Túpac Amaru y Micaela Bastidas: Memoría, símbolos y misterios
Publication:
Lima Ministerio de Cultura | Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Igualdad Social (LUM) 2021
. 104 páginas,
24 cm.
Date:2021
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396. |
El Huarco - Cerro Azul y la conquista inca en el valle de Cañete
by Areche Espinola, Rodrigo
Publication:
Ministerio de Cultura | Proyecto Qhapaq Ñan 2016
. [12] páginas
, El sitio arqueológico “El Huarco” también conocido como “Cerro Azul”, se encuentra localizado en la parte baja del valle de Cañete, en la jurisdicción del actual distrito de Cerro Azul, provincia de Cañete – región Lima; es uno de los asentamientos asociado al “Camino longitudinal de la Costa” que integra el Qhapaq Ñan o gran sistema vial inca. Con una extensión aproximada de 35 hectáreas, el sitio se levanta parcialmente sobre un promontorio rocoso que compone la bahía de Cerro Azul, en dicha zona consta de 2 peñas: Los cerros El Fraile y Centinela que van formando una costa acantilada. En la cima de estos cerros se aprecia las típicas edificaciones inca de adobes y piedras labradas (sillar) del período Horizonte Tardío (1400 – 1532 C.A).
Date:2016
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397. |
Nuevos centros de almacenamiento inca en Huánuco Pampa
by Ordóñez Inga, Carlo José
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2013
. [9] páginas
, Se proporcionan nuevos alcances sobre la identificación y el estudio de nuevos lugares de almacenamiento o colcas asociados al Centro Administrativo Inca de Huánuco Pampa, los mismos que no fueron reconocidos por otros investigadores que trabajaron en la zona.
Date:2013
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398. |
Arquitectura imperial en el valle de Nazca: Reseña de las investigaciones arqueológicas en Paredones de Nasca
by Peralta Mesía, Rodolfo
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2013
. [13] páginas
, Paredones de Nasca es uno de los escasos asentamientos inca con sillería imperial emplazados en la costa peruana. Este tipo de arquitectura cusqueña se observa solo en cuatro sitios de la Costa Sur: Pachacamac y Huaycán de Cieneguilla, en el valle de Lurín; Cerro Azul, valle de Cañete; y Paredones, valle de Nazca.
Date:2013
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399. |
Huancavelica en el tramo del camino Inca Vilcashuamán - Pisco
by Chacaltana Cortez, Sofía
Publication:
Lima Ministerio de Cultura 2013
. [5] páginas
, Huancavelica se encuentra en el tramo del camino Inca Vilcashuamán – Pisco, en el cual el Proyecto Qhapaq Ñan – Sede Nacional ha iniciado la ejecución de un proyecto integral del mismo nombre para el periodo 2013 – 2017, cuyo objetivo es la puesta en valor de este importante tramo ritual del Qhapaq Ñan. Dentro del plan de manejo de este tramo se incluyen los sitios de Inkawasi de Huaytará a 3850 msnm y el Templo de Huaytará a 2600 msnm, ambos ubicados en la provincia de Huaytará, región de Huancavelica.
Date:2013
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400. |
Aypate: un monumento arqueológico y una montaña cósmica donde nace el agua
by Zevallos Ortiz, Raúl
Publication:
Ministerio de Cultura | Proyecto Qhapaq Ñan 2015
. [6] páginas
, La relación con el agua es más directa en la denominada fuente Inca, que se ubica a corta distancia del ushnu y se vincularía a éste subterráneamente mediante canales. La estructura, excavada por la arqueóloga Araceli Espinoza, se encuentra en una depresión del terreno donde parece confluir varios afluentes subterráneos que habían inundado la fuente. La planta arquitectónica de la fuente es rectangular, construida con muros de rocas labradas de estilo Inca imperial.
Date:2015
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