Incluye referencias bibliográficas.

Contenido: Historia de la semana danta de Ayacucho-- -Descripción de la semana santa ayacuchana-- -ritual, símbolo y memoria.

El presente texto constituye una aproximación didáctica a la historia de la Semana Santa ayacuchano, acaso la celebración religiosa más importante de la ciudad de Ayacucho, que en los tiempos actuales enfrenta una nueva transformación ocasionada por la globalización y el mercado turístico. En sus páginas se revela la historia de la celebración traída por los españoles en el siglo XVI, pero que se transformó estructuralmente entre los siglos XIX y XX al relacionarse con la expansión de los circuitos mercantiles, con los cambios introducidos por la modernización y con los tiempos actuales de mundialización de la economía y de promoción turística.
Asimismo, el texto brinda una descripción detallada de los tres ritos (el Triduo Pascual, las procesiones que escenifican la pasión y muerte de Jesucristo y la gran fiesta de Pascua de Resurrección) que se vinculan en la Semana Santa y culminan en el impresionante final de la procesión de Pascua de Resurrección. A continuación, ensaya una interpretación del componente simbólico que las procesiones y demás celebraciones encierran.
El libro nos ofrece una visión sintética de la Semana Santa ayacuchana y de las diferentes relaciones que se establecen en el transcurso de la gran celebración. A lo largo de sus capítulos se muestra que la SEmana Santa integra a personas del campo y la ciudad, la cotidianeidad urbana con la dinámica rural, la liturgia con la fiesta, los intereses y representaciones locales con percepciones, gustos y modas foráneas. Además, la SEmana Santa constituye un espacio de acción, donde las diferencias, identidades y memorias se elaboran y reelaboran a partir de una múltiple celebración que evoca la tradición fundacional del cristianismo y la historia regional.
Se trata de una obra de lectura imprescindible para los ayacuchanos amantes de su ciudad y su cultura y para las nuevas generaciones". Las primeras alegorías impresas datan de 1549 y 1695. La primera, comenta Ramón Mujica (...), corresponde a un dibujo que apareció en un manuscrito, publicado en contra del Virrey Pedro de La Gasca y del arzobispo de Lima, Gerónimo de Loayza. El historiador agrega que la lámina fue pegada en varios muros de las calles limeñas desafiando a la inquisición.
Durante la época colonial, hacia 1630, el frayle Buenaventura de Salinas y Córdova, escribió un memorial señalando que, por entonces, los indios del Perú ya hacían caricaturas (...) como formas de protesta frente al abuso de los españoles. Decía que "se auto representaban como ovejas trasquiladas y a los españoles como falsos cristianos que las oprimían y compraban la justicia en los tribunales" (Mujica, 2020, p. 236).