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Ser "jóven" quechua en el Perú

by Mendoza, Rossana
Additional authors: Mendoza, Rossana Published by : Fondo Editorial de la Universidad de Ciencias y Humanidades (Lima) Physical details: 380 páginas, retratos, ilulstraciones, 24 cm. ISBN: 978-612-4109-61-4. Subject(s): Juventud y cambio social -- Perú | Comunidades indígenas -- Perú Year: 2022
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Libros Libros
Lugar de la Memoria, la Tolerancia y la Inclusión Social
Estantería General
305.89 / M42 (Browse shelf) Available

Incluye referencias bibliográficas.

Tras el rastro de una pregunta-- -Tan cerca y tan lejos del sur-- -Kuchka puririspa (caminar juntas y juntos): una apuesta metodológica transformadora-- -Kusichay (cosechar): ser sipas/wayna aquí o allá, no es dilema, es resistencia-- -Cuando investigar es movilizar: los aprendizajes del kuchka puririspa (caminar juntas y juntos)-- -Emergencias desde el mundo andino que alimentan la teoría decolonial-- -Sipaswaynakuunapa Kawsaynin Raymichay (Celebración de la vida de las Sipas/Wayna).

"El tema de las juventudes indígenas es radical, vale decir, un campo semántico y epistémico que abre un conjunto de componentes conceptuales, antropológicos, sociológicos, lingüísticos, étnico-culturales que lejos de crear dispersión, obligan a reconocer la compleejidad de todo esfuerzo de crítica esencial a las múltiples formas de colonialidad y neocolonialidad persistentes en las relaciones inter e intrageneracionales y las causas estructurales que las explican. La indagación teórico-conceptual lograda, permite sortear fáciles como frágiles entusiasmos sobre cuestiones complejas que exigen reflexión crítica como lo que refiere a descolonizar el pensamiento y enfrentar la colonialidad de las subjetividades.
En el contexto del imaginario social peruano fuertemente marcado por la herencia colonial que el capitalismo neoliberal de emociones tiende a reforzar y reeditar, inscribir esta investigación como un aporte desde las y los jóvenes andinos y buscar de hacerlo desde una revaloración crítica del Sumak Kawsay en relaciones intertransculturales, permite reconocer el sentido político de los aportes de esta investigación y la posibilidad que los propios jóvenes andinos sean quienes afirmen y exijan que dicho paradigma no quede como algo destinado a ir desapareciendo.

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